依圣贤之开示曰：“法无高下，人有钝利”。依历史各个宗教的缘起不同而生宗教之派分。“派分”之弊引发世界人类之门争，非各圣贤本意。正如佛教所言：“法随因缘生，缘谢法亦灭”。就是说，缘起的诸圣贤教法因此都不能确保长久的适世、适时的佳效。所以不同的历史时期，必有适世、适时的“道相与道量”的出兴于世。在瑜珈、瑜伽的名相上，所释之义无别，所诠释真义有别，究竟圆满、大圆满故，破万古之迷，史无前弘故。

佛教《金刚经》有曰：“一切善法皆是佛法，唯方便善巧之有差别”。“瑜伽”是在印度经历了五千多年乃至无数万亿年，且遍布世界，至今始终颠覆不破、不断、不灭，永恒的真理！“真理”即：“过去一贯如此、现在仍然如此、未来必定如此”的“宇宙法律大全”、“大圆满世界大全”，佛教言：“如来藏”！从尊重客观的人类历史上讲，“瑜珈、瑜伽”先于佛教二千五百年，是五千多年前的有关宇宙真理的理法践行事迹，是“佛教”之先躯！“佛”在人类各大宗教中，被称为“真神”，在印度被尊称为证悟梵觉的“神”。世尊亦称谓“释迦文佛”，倡扬非暴力度众生，以经教为主，导有缘众生修正解脱之道。其实，应称“释迦牟尼如来”才更精准正确。因单讲“佛”的话，在印度从五千年至今，也只有证悟“梵觉”层面的圣，亦即仅仅证入《金刚经》所言的意境，单依《金刚经》所言此境，虽属了义究竟解脱，但却难言此证量即表大圆满如来藏等持无别果，正如莲华生大士所言：“显乘证十土”，亦即“具相三乘最高证十土”。但佛陀却非仅仅如此之证量，是心部阿提大圆满至尊圣，是真正证大圆满如来藏果的人间至圣。

（诠释《博伽梵歌》真义-威音持明导师·著）

《博伽梵歌》所展示的“瑜珈、瑜伽”理喻及方法，讲的是佛教中所言的如来藏，宇宙大全大圆满。其“皈依”二字在五千年的《博伽梵歌》原典中频频出现，可见“皈依”二字并非佛教的专利和独创，更有甚者，在《博伽梵歌》的第十八章中，有至尊圣的直接垂示：“放弃所有的宗教吧，只要皈依我，我会将你从一切苦厄中拯救出来，获得超然自在的永恒解脱。”十六万八千法门的宇宙全知之“道量（即法性与法相之总和的展示与应现）”。 佛陀仅仅只是其“道量”于无数无量化身中的十个主要化身之一。佛言“我只是以经典的方法诠释了宇宙真理之“道相”，“相”需言表指示，以践入世之“圣迹之职”！       而“瑜珈、瑜伽”重点在“道量”，即“言语道断”，心形住灭”之“涅比卡帕三摩地状态”，正所谓佛教所言及的“涅槃禅定状态”！雷同中国禅定一脉单传的“正法眼藏”！可是缘于印度“瑜珈、瑜伽”在五千年的师承中，一直没通透了达“奎师那及《博伽梵歌》的真义”，虽习者众多众多，但能证得“涅比卡帕三摩地”者却寥寥无几，这也是数千年以来在人间弘扬真理之践行中一件极为遗憾的事实。

    故众缘者问：“佛教与瑜伽相比是谁高”？其实，从如来藏本质真义上讲“平等、平等”，不可以高低而论之。唯看何法道量符合契应诸多圣言量的预言之量，唯接触实践者之自知。如来藏即重在“道量”！是“宇宙曼陀”义！世有此圣谛妙法，留芳千古，理论践行上不契适世，复杂繁琐行之不易故。“至谛音体”的奇遇，缘于直接的“音体”具有宇宙之源的“大圆满精粹甚深内涵”。传统以“文体”教授为主，即现量的宇宙大全大圆满涅比卡帕三摩地的瑜伽状态，即"法的至义谛”践行与安住的状态，而不落于“道相之一的言教”之展示，且显露出最私密珍藏的秘诀“文体”形式。当然，最根本的“至谛伏藏”就隐藏于被授记的再生者至谛圣性中。在适当因缘时节到来时，“文体”“音体”的“空行文字与音符”都是非思议境！“至谛渊源”所出现的都是不可思议的“天籁奇声之音”，万古奇遇。

    伟大而神圣的《博伽梵歌》原典中预言：“在喀利年代中（就是我们现在，佛教言末法时代），能使人尽快达到超然自在解脱的最高完美境界的方式，就是集体吟诵吟唱爱的最高形式即宇宙曼陀”。这里的爱，叫做终极实在，佛学中叫大慈大悲，对一切有情众生慈悲平等，有感皆应的无漏力能势，就是无漏的智慧光声辉和无漏的功能光声辉，虽无为而发、却有感皆应的普遍饶益无量众生的这种德性，就叫“至爱”或称“究竟终极大圆满”。当大家一起唱“天籁奇声之音”的时候，就是集体在唱至爱，也就是大慈大悲的最高形式的发挥，那你不跟虚空中一切圣贤感应才怪呢。

 具体的方法是，集体共唱宇宙曼达，也就虚空中真正的（本来如此的）、无数数不清的、所有的圣贤总集的时空世界，这个就叫宇宙曼达。佛教中叫如来藏，威音持明导师称“至谛”，是立体感的、立体全包容的，是宇宙本来如此的本藏时空法界，我称之为：宇宙大全的大圆满；也即世界大全大圆满；也即时轮大全大圆满；也即十六万八千法门理法一合不二，总集总持的太极八卦大圆满如来藏。

“天籁奇声之音”所应用的、所发挥的都是这个成果。“天籁奇声之音”中，很多都是宇宙曼达这个东西，这就是它为什么这么殊胜，都是宇宙曼达的终极代表。“天籁奇声之音”不是单一宗教一类表达之时空界，而是所有无数圣贤时空世界的总集。

 殊胜的关键在哪儿？“天籁奇声技术”因其超越了教条，而能广大普遍推广应用，而又契合了客观真理的大悲体性与终极悲愿，融合了人类世界一切宗教系统的正善的全部本质，所有符合客观真理的层面的经验与义谛，他的这种精炼与智慧，都汇集在“天籁奇声之音”中了。践行了，造福了一切生物体，对他们广大普施以终极的普遍关怀，让他们的灵性永超三界之恶系，和永断无始的轮回厄苦之运。

而运用生物的技巧和运用生物的本能，将人类不同时代的、不同名义展示的，圣贤先知所留下的一切真理的教言、言行，所表达的全部宇世客观真理的总和（即：“究竟终极大圆满”），用“天籁奇声之音”瑜伽体位娱乐文体艺术养生的方式，在全人类广大普及，所以叫发明盛行。明是明现出来，盛是盛况空前。如果你只强调单一宗教的形式，就必定会受到先入为见，及所知障的局限性、本位性、排它性的束缚，让很多的宗教信仰者有心而无行之自在选择的正义和勇气，但这样是非常可惜呀。既然这么好的、珍贵的宝贝成果，就应该广普让全人类共同分享。因为，这个珍宝就是这个名字“天籁奇声之音”，这不是导师编造出来的，它被虚空圣贤总集称为“遍满虚空之众生自在解脱之捷道”。既然，遍满虚空之众生都能籍此妙道，自在远离苦厄和自在如意吉祥快乐，而我们人类不就仅仅只是，大宇宙虚空界无量生命灵中的一个太小太小的零头吗？若我们人类非强求各自为阵，派分诸教如：印度教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教、儒教等各个宗教，而始终不能实现全人类世界观、价值观大统一的话，那宇宙大全之理法行果还能弘扬光大吗？所以，我们采取了这样一个瑜伽娱乐文体艺术养生的方式，弘扬终极至爱，对全人类施以终极的关怀，以达成根断苦厄之根源的目地，独创了一门世界新形式下的新学科称“真炁浴”。

 所以独创了一门学科“天籁奇声技术”，官网的首页写着：“天籁奇声技术，世纪新科先导”和科学挂钩，和爱因斯坦的相对论统一场论挂钩，不是宗教，不是封建迷信，是真理的真见真知。五千年中大日如来弘扬韦丹塔的时候，不叫宗教，叫做关于宇宙出世间和世间的十六万八千法门的全部知识和规则，以及瑜伽娱乐活动的艺术。其中分为粗浅的、深的、更深的、秘密的，绝密的。一部薄薄的诗歌《博伽梵歌》，竟然包括了这十六万八千法门全部义谛的教育，所以它奥妙不可思议，已被世界许多发达国家的大学列为商学院和社科哲学的必修之课程，可见其影响之广泛与广普。

 如今“法藏大显”之时代，唯以“道量”【即“法”，亦即“如来藏（梵觉与法性的性相应用）”之展示】，令有缘人步入捷径至道。其结果与收益何须多语呢？唯品尝者自知矣！！！