威音持明本人虽为炎黄子孙，然却不熟祖宗文化，实乃惭愧。人生短暂，不适多择，但顺宿缘。唯与“宇世客观真理”缘系乃专深。虽对南公研学非深，但缘分不浅。南公示寂后，才于网上睹见关于他老人家的一些评判乃至诋毁之文，倍感人世的悲哀。芸芸众生总被"伪善知识"(妙吉祥菩萨言:“见解不具坏禅定，不解义人坏说法，禁戒放逸坏出家，生陷诳心坏菩提”；吉美林巴尊者言：“具勤精进不逾世间禅，具般若慧不出计度宗，若证胜义法，唯乘诚敬道”。你能分分明明吗？）所误导，且无休止。可哀！可哀！南公是否是国学大师并不重要，最重要的是他一生都在传播宇世客观真理，教人学做“正真”之人，走“正真”人生的自在大道。对人类有大饶益，这就足够啦！南公实践了人生价值的无限增值！获得了永恒的大自在解脱。为公正、客观、正义故，特出此“追寻《尊敬的南怀瑾大师之真迹》”印证之文，以示天下有缘，令生敬仰与诚敬之心，以此获大饶益。尽管如此，威音持明还是借南公圆寂之事机，发表点“觉悟真言”，以供当今世人及华夏子孙参研思考，以利华夏子孙明智择定终生追求的价值观并绝失误。
一、“先期国学”（注：在佛教未引入震旦以前）不外乎炎黄子孙之先辈所留“先秦诸子百家文史类文化”和稍后的“孔孟之道、老庄思想”。尚可追溯至八千年以上，而研究它的意义何在呢？时至当代，纵使是通达万古文化史学，若不通达“本体大道的如来藏”，也只能是成为一代又一代的为了做学问的书生而已，与人类当前及未来的进化无大助益。总之，“人、天、圣”三道都不离如来藏。若离开“如来藏”的一切践行的社会活动，对人类的进步都不会产生实质性、本质上的补益与进化。南公所行正此大益之为，还争个什么是与非？
二、“后期国学”三教合一的儒、释、道融合文化，自隋唐而兴，并远涉西方。“释”不止单一表显乘佛教，在元、明、清后，还包括了藏传佛教的文化渗透现象，是故“后期国学”更加接近“如来藏文化”。因此，对华夏子孙乃至人类的进化更有助益的价值。
三、孔孟之道主理“人道理学与规律法则”。而人道的关键在于“人”。正如出自“唐三藏法师·义净奉大日如来之诏于三摩地所译”的《佛说天地八阳神咒经》中所言：“人者，真也正也，左撇为真，右捺为正，是名为人”。当今时代，大多不乐意为人矣！远离“正真”故，虚伪者众矣！人道多可悲矣！更可悲者诽谤此经属“伪”经，阻碍世众修习，实乃“黑业深重”。
四、老庄之道主理“以无为顺应自然本体大道之规”，倡“以无为而治理天下，乃至个人之自治的问题，并遵循自然大道的因果规则道律”。而这个“自然本体大道”，正是佛教所言及的“如来藏”（即包容出世间道和世间道，了义道和不了义道）。太极八卦图的原本本质真意，正是表“如来藏”全部内涵的绝对真理之道和相对真理之道。正如大日如来所曰：“法界体性无分别，森罗万象即法身，是故我礼一切尘。”之喻意！）华夏儿女从古到今,有太多太多人误会了老子的品味与级第。将他列为仙班级第，实属极端的误解啊！张天师所创的正一派（符咒派）才是真正弘传天神之道，多主以法术符咒为道师要务故。而全真派融集了“仙、贤、圣”三道次第。但古人均以《道德经》和《周易参同契》等天道诸经典，创建了中华民族的“道德”教的宗教文化。这并不代表老子就是“天道”和“仙果”的证量道果次第。后人做学问者众，大多不及古人以“契道之实践为要务”，故多难自成为“真”，不明“真与非真”故。既然自属“不真”者，凭何又自以为己“正”呢？若将毕生精力于“不真不正之学问”，岂不正是在消磨人类的资源？与人类无大饶益之功，又有何价值可值得自满、骄傲和狂妄呢？而对“真正圣贤”之讥毁中伤，岂不更加显得自己的幼稚无明和愚痴吗？这不正是应了《地藏菩萨本愿功德经》中的一句话吗？“詹部州的众生，起心动念，无非是罪，无非是业。”而最为可怜的是“这个业”决定着结业者在生后的“转依时”，将藉此业力之感召，会“转依”至你最不想得到的“厄苦亿万之心地时空世界中”去自因自果。故今时不得不在此大声疾呼。止！止！快快地打住！！！唯真心诚意的悔过者，乃为明智之善为。后果自当别论，决无戏言!!!