“至谛音体”的奇遇，缘于直接的“音体”具有宇宙之源的“大圆满精粹甚深内涵”。传统以“文体”教授为主，且显露出最私密珍藏的秘诀“文体”形式。当然，最根本的“至谛伏藏”就藏隐于你的“如来藏”中。在适当因缘时节到来时，“文体”“音体”的“空行文字与音符”都是非思议境！“至谛渊源”所出现的都是不可思议的“天籁奇声之音”，带给有缘者的觉悟应是：“觉与八识通、深密脉根深，母光蓝黑银、光等持深明、宇宙曼陀城、圣称大圆满、外内密深密、无余诸法界、本觉恒遍存、无住无余依、阿提首圣名、金刚法界宫、觉乃至谛心、明乃喻普显、 明亦表现分、觉乃表空分、处明觉不动、颠倒绝勿生、无垢妙真知、至义谛真性、言语道断行、极非思议境、宇宙统一场、契之定永恒、至金刚永恒。

在此不得不引用伟大神圣的《博伽梵歌》原典的预言：“在喀利年代中（就是我们现在，佛教言末法时代），能使人尽快达到超然自在解脱的最高完美境界的方式，就是集体吟诵吟唱爱的最高形式即宇宙曼陀”。这里的爱，叫做终极实在，佛学中叫大慈大悲，对一切有情众生慈悲平等，有感皆应的无漏力能势，就是无漏的智慧光声辉和无漏的功能光声辉，虽无为而发、却有感皆应的普遍饶益无量众生的这种德性，就叫“至爱”或称“究竟终极大圆满”。那大家一起唱天籁奇声之音的时候，就是集体在唱至爱，也就是大慈大悲的最高形式的发挥，那你不跟虚空中一切圣贤感应才怪呢。

具体的方法是，集体共唱宇宙曼达，也就虚空中真正的（本来如此的）、无数数不清的所有的圣贤总集的时空世界，这个就叫宇宙曼达。佛教中叫如来藏，威音持明导师称“至谛”，是立体感的、立体全包容的，是宇宙本来如此的本藏时空法界，我称之为宇宙大全。天籁奇声之音所应用的、所发挥的，都是这个成果。天籁奇声之音中，很多都是宇宙曼达这个东西，这就是他为什么这么殊胜，都是宇宙曼达的终极代表。天籁奇声之音不是单一宗教一类表达之时空界，而是所有无数圣贤时空世界的总集。

殊胜的关键在哪儿？天籁奇声技术因其超越了教条而能广大普遍推广应用，而又契合了客观真理的大悲体性与终极悲愿，融合了人类世界一切宗教系统的正善的全部本质，所有符合客观真理的层面的经验与义谛，他的这种精炼与智慧，都汇集在天籁奇声之音中了。践行了造福了一切生物体，对他们广大普施以终极的普遍关怀，让他们的灵性永超三界之恶系，和永断无始的轮回厄苦之运。

而用运生物的技巧和运用生物的本能，将人类不同时代的、不同名义展示的圣贤先知所留下的一切真理的教言、言行，所表达的全部宇世客观真理的总和（即：“究竟终极大圆满”），用天籁奇声之音文体艺术养生的方式，在全人类广大普及，所以叫发明盛行。明是明现出来，盛是盛况空前。如果你只强调单一宗教的形式，就必定会受到先入为见及所知障的局限性.本位性.排它性的束缚，让很多的宗教信仰者有心而无行之自在选择的正义和勇气，但这样是非常可惜呀。既然这么好的珍贵的宝贝成果，就应该广普让全人类共同分享。因为这个珍宝就是这个名字“天籁奇声之音”，这不是导师编造出来的，它被虚空圣贤总集称为“遍满虚空之众生自在解脱之捷道”。既然遍满虚空之众生都能籍此妙道，自在远离苦厄和自在如意吉祥快乐，而我们人类不就仅仅只是，大宇宙虚空界无量生命灵中的一个太小太小的零头吗？若我们人类非强求各自为阵，派分诸教如：印度教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教、儒教等各个宗教，而始终不能实现全人类世界观价值观大统一的话，那宇宙大全之理法行果还能弘扬光大吗？所以我们采取了这样一个文体艺术养生的方式，弘扬终极至爱，对全人类施以终极的关怀以达成根断苦厄之根源的目地，独创了一门世界新形式下的新学科称“真炁浴”。

所以独创了一门学科，天籁奇声技术，网页的首页写着：“天籁奇声技术，世纪新科先导”。和科学挂钩，和爱因斯坦的相对论统一场论挂钩，不是宗教，不是封建迷信，是真理的真见真知。五千年中大日如来弘扬韦丹塔的时候，不叫宗教，叫做关于宇宙出世间和世间的十六万八千法门的全部知识和规则，以及瑜伽娱乐活动的艺术。其中分为粗浅的、深的、更深的、秘密的，绝密的。一部薄薄的诗歌《博伽梵歌》，竟然包括了这十六万八千法门全部义谛的教育，所以它奥妙不可思议。以被世界许多发达国家的大学列为商学院和社科哲学的必修之课程，可见其影响之广泛与广普。

“关于人类意识能级的科学证明”的事实。这与我们前面所讲的有关，你会明白天籁奇声之音随便念一个成果，都是四百个能级以上的。就看你能否分分秒秒保持并获得能级守恒？当你念到你不念的时候，能级都是一样守恒的，那就是你的漏执的心态发生了本质性的变化。我们要从心里这样地转化，不但要相续不失的念，还要让心达到天籁奇声之音所应该达到的就是“金刚永恒品质状态”，那就时时刻刻都是那个状态了，那个意识能级就会高且稳定住了。具体内容可另详《人体意识能级对天籁奇声之音的印证诠释》之全文。